【首届“曲江楼观杯”全球华语散文大奖赛】禾 源|营魄抱一楼观台

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题字：山东一水堂书院院长阎夫之

首届“曲江楼观杯”全球华语散文大奖赛

23号作品

营魄抱一楼观台

我借助古人留下的许多文字，一字字一篇篇地阅读，搭起了一座通往历史端头的心桥。我把一头架在楼观台上，一头架在自己的心头，让思绪独自行走，行走！

清风徐徐送爽，游客熙熙攘攘，他们走的是自己的路，不管是抬头看云，还是俯首望路，或是左顾右盼沿途风光，各自的路都在脚下，正合着所谓：“兽有兽迹，鸟有鸟道”。可当下众人与我相随，由“道”而牵，随“路”而趋，群集于终南山上。沐浴朗朗日光，呼吸澄清山气，怀揽亘古道风，释放长年沉积淤结，清心明澈，情不能自已便轻轻地诵读着：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。……”享受着“天下第一福地”的福祉。

楼观台，青砖铸躯，巍然耸立，我无法清点她有多少青砖，更无法估算她有多少粉瓦，正如我无法读尽这里滋长的许多故事一样，只可意味着“玄之又玄，众妙之门。”我在金碧辉煌的色泽里，借来历史长风，化作一把刮骨的尖刀，剔去时代的粉抹，再从西王母娘娘的昆仑山上盗来一钵天池之水，洗涮时代的粉尘，寻觅着当年那尊承载着一个敢悟天道、地道、人道的大哲人青牛原色。我倚着楼观台，看山，看水，看树，看道观。我迷迷糊糊把终南山当作了那尊青牛，黑土是皮，黄土是肉，绿色是装，青灰如犀角，金碧辉煌则是万道霞光。老子骑着他一路走来，冒着酷暑，渡过夏季水沛泛滥的黄河，经过内讧不已的晋国，辗转到日渐强大的秦国，接着又从咸阳出发一路西行，直到这里——当年的大散关。

登斯楼，望穷山绵绵，此起彼伏，把远山推来，把近景浪去，巍峨昆仑究竟能不能随山行而来，随风走而去，我见山问山，见景问景。天地之父母，该知道老子西行的目的所在，是出西域到喜马拉雅山背后迦毗罗卫国去会释迦牟尼？还是因为耳闻在以色列和犹太国流传着天堂、天国的传说困惑不解而出走散心？指树为父的老子，他告诉了我，“是谓无状之状，无物之象，是为惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”世间万象若存若亡，惚惚恍恍，唯遵循古代道法，才能驾御现在万物，古代的之“无”现在之“有”一隐一显，这就是道纪。他的西行，不是想与释迦牟尼论道，更不是因基督有天堂而困惑，而想的是昆仑山上的王母娘娘。

有人说：老子在精读简册《山海经》、《穆天子传》中得知：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居地。”这玉山就是昆仑山，山上不是冰天雪地，而是云蒸霞蔚，遍地奇花异草，山上之民，长生不老，个个吹笙鼓簧，雅乐萦绕，就是一个仙境。还听说王母娘娘培育出一种蟠桃食之就可以不饮不食，长生不老。因此而向往。

我想是也不是，老子是个圣哲，难道不知人之寿命的短暂，哪能长生不老呢？他说：“天地之所以能长且久者，是以其不自生，故能长生。”而人皆有所生，有生就有死，哪能长生。他寻求的是自然之道，并非是神仙之道。说是，又因为西王母娘娘在昆仑山上过得正是人兽和谐的生活，正是自然道法。《山海经》中云：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发，戴胜，是司王之厉及五残。”这正合是他道法自然要找的先贤，故而向往。

一路西行，老子不像孔子周游列国传道、授业、解惑，他一贯主张“不言之教”。只因为大散关的尹喜一再强留，不讲走不了，便心生水性，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”顽抗不如顺变，柔草不怕劲风，枯杆难负急雨。不管是尹喜看星象断高人路过礼劝留住，还是后得知是老子强留，但终究在终南山的讲经台留下了万古不朽的《道德经》。在这里深深埋下道教之种，且生根发芽，遍地弥香，道教之灵魂尤如日光树影永远抱守在这里。若说楼观台是这一魂魄承载之躯，那块镌刻着“楼观台”的石碑就是当年尹喜的化身，守护着老子的灵魂家园，许多道观袅袅香烟升腾着虔诚的膜拜，楼观台四周的一草一木，一石一水，都写满着道法。

我血脉里流的是五谷化成的血液，我精神世界的源头，则长着一棵仙桃。乡村故事里，八仙之外的一位九仙，就是一个放牛郎食得山间的一粒仙桃羽化成仙。我吃遍山里的野果，总祈望着自己也能得到一粒仙桃，也许我的愿望就是一个村子人的愿望，也是许多村外人的愿望，你看那“炼丹炉、吕祖洞”不证实了这一点吗？仙桃找不着，就炼仙丹，他们以为采集天地灵芝、圣草、精石经炼丹炉所炼，就能跟仙桃一样效果的仙丹，可谁知仙丹一样难成。多少人来到这炼丹炉前，无数次伸手，总接不到一粒。然而神仙是人做，吕祖就是人修成。我满怀信心，打开心扉，把自己的灵魂交给这终南山的老树，清风，天池之水，顿觉身心清爽，就如食下一粒粒仙丹，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是老子《道德经》在终南山营魂抱一所赐的仙丹，“不失所其者久，死而不亡者寿”。

终南山，楼观台，载老子营魂抱一，永寿其昌。

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